夜，虎牢，驛館，侍中王玚在此下榻，休息一夜，次日再前往洛陽。
因為虎牢和開封之間通了鐵軌，有大量馬車往返，所以城內不缺煤炭，有煤氣工場供氣，于是驛館里點起煤氣燈，光照十分充足。
王玚用完晚膳之后，坐在燈旁看拓片。
前不久，洛陽那邊發現不少石經殘片，因為字跡模糊，需要仔細辨認，皇帝便命人將其上文字拓下來，制成拓片，召集有識之士辨別。
于是，有識之士之一的王玚，和其他人陸續趕往洛陽，辨認石經。
他手上的拓片，就是部分石經殘片上的內容。
經過幾日琢磨，王玚認為，既然洛陽自漢以來只有過兩套石經（正式的石經），所以可能是正始石經殘片，不可能是熹平石經殘片。
當然，也不排除是墓碑殘片，但可能性不大。
之所以有如此判斷，是因為之前他就參與了熹平石經的鑒別工作。
后漢熹平年間，漢靈帝下令校正儒家經典著作，派蔡邕等人把儒家七經（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）抄刻成石書，歷時八年。
石經刻成之后，共有四十八塊，豎立于洛陽太學門前，史稱“觀視及摹寫者，車乘日千余兩（輛），填塞街陌。”
這些石經，被稱為太學石經，又稱熹平石經。
世事變遷，近五十多年前，梁國將軍陳慶之揮師入魏都洛陽時，這熹平石經依然存在。
但后來，魏分東西，東魏以鄴城為國都，東魏朝廷將洛陽的熹平石經悉數運往鄴城。
這種遷移，不可能漏掉哪怕一塊石碑。
后來，楚國拿下河北，將位于鄴城的熹平石經妥善安置，當時皇帝就召集許多有識之士對這些石經進行鑒別。
可惜的是，當初熹平石經運往鄴城的途中，過黃河時出意外，損失過半。
現在，在洛陽發現的石經殘片，王玚認為，應該是正始石經殘片。
正始石經，是繼熹平石經之后，在洛陽太學豎立的第二套石經，于曹魏正始年間制。
當時，魏帝曹芳決定整理熹平石經石碑，刻《尚書》、《春秋》和部分《左傳》作為補充。
因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，又名“三體石經”。
到了元魏時，因為大興土木，缺石材，便就地取材，用了部分正始石經的石碑。
之后，剩下的正始石碑，隨著熹平石經一道運往鄴城，在半路損失了不少。
那么，現在在洛陽找到的石經殘片，應當是當初被挪作建材的正始石經碑石。
若如此，王玚認為可不得了。
熹平石經上的字體，僅僅是隸書，而正始石經上的字體，有古文、小篆、漢隸三種。
其中的“古文”字體，應和后漢許慎所著《說文解字》中的古文來源相同。
但元魏江式在《論書表》中稱，《三體石經》“較之《說文》，篆、隸大同，而古字少異”。
說明正始石經的古文字法與書法，不是漢時所傳的古文，極有可能是“六國古文”。
即春秋戰國時代的文字。
若正是如此，借助正始石經，可以更好的研究《古文經》。