社會環境改變人，或者說，有什么樣的環境，就會有什么樣的人。這是指思想意識，不論人的原來是好是壞，是善是惡。
“與其坐而饑死，，何不盜而死。”歷史上的明末，老實巴交的農民舉起了鋤頭、木棍，為了生存，推翻了龐然大物般的明帝國。
只是為了口飯吃，只是為了活下去，這樣的述求是最基本，最卑微的，為此，他們不惜被砍頭，被殺死。
反正都是一死，什么樣的方式已經不重要了。饑餓使人瘋狂，就是這么簡單的道理。
但當社會穩定，沒有餓斃之憂，或者說大多數人都有飯吃，那誰又會生出造反的念頭？
亂世出英雄，且不說歷史上的高迎祥、李自成、張獻忠等人算不算英雄，也只在那樣的環境里，他們才會登高一呼，應者云集。
現在，哪怕高迎祥窮得要餓死，只要是少數人中一個，他頂多就打家劫舍，成為危害社會的罪犯，而不是攻城拔寨的反賊。
所以，現在的高迎祥縱然做不成馬販子，可也有其他的選擇。比如當兵，用他的話說，用命搏個富貴。
要知道，高迎祥販馬為業，善騎射，膂力過人，這就是他的資本，也是他搏個富貴的希望。
“富貴險中求，既敢從軍，就不把性命當回事兒。”高迎祥滿不在意地笑道：“招兵的地方多了，甘州、延綏、固原，某想去的是固原。”
固原鎮也可稱為陜西鎮，是高迎祥、李鴻基的家鄉，作為首先的選擇，也是合情合理。
李過在旁插嘴道：“此次招兵，以騎兵居多，只要騎術精湛，其他方面都可放寬。”
李鴻基點了點頭，說道：“要說騎術，舅父絕對是沒問題。”說著，他轉向李過，問道：“那你呢，也去固原？”
不等李過回答，高迎祥已經接過話，“是啊，我要帶他去，希望有個照應。”
李過點頭應承，說道：“雖然在家里也能吃上飯，可也沒大的奔頭兒。修路、建屋、興修水利，也是滿辛苦的。”
以工代賑是朝廷和地方早已規劃好的賑災方案，從局部受災便開始施行，積累了相當的經驗。
今年更是大規模、大范圍在全陜推行，給糧或管飯，但不給工錢。
這樣的剝削方式，卻被老百姓所接受，滿足了他們基本的生存需要。而基礎設施的修建完善，則給陜西災后的恢復打下了良好的基礎。
況且，從天啟五年開始，徭役便取消了。準確地說，是以另外的形式所代替。
靠近官道的村莊負責維護道路，離山近的村莊則植樹造林，挖塘蓄水、打井灌溉等等，都可以算做服了徭役。
最重要的是就近，不必遠途奔波，大大減輕了百姓的負擔。
種田交賦稅，百姓稱之為“糧”；每年服徭役，百姓稱之為“差”。
歷史上的明末災害，糧差分文不減正是饑民蜂起，義旗遍地的主要原因。
對于侄兒李過的言語，李鴻基十分贊賞。男子漢大丈夫，如果只是能吃上飯，那也太沒出息了。