現在是殷商節點，文王姬昌卻已經在大周時空證道大羅，所謂大羅者一證永證，過去未來現在無數不在。
文王姬昌的力量真實不虛，只不過文王姬昌基于禮數，清楚還沒有到自己的戲份，在確定了帝禹與洛風會給自己發老婆之后，也就遙遙一拜，身影退去。
看著姬昌消失的時空，河神不禁感慨一聲：“文王姬昌，好大一尊神啊。”
先天神靈輝煌無限，后天生靈亦能締造奇跡。
老子是這類人，文王姬昌也是這一類人。
從三皇時代至五老君時代再至龍鳳巫妖時代，都是古神大羅掌握天下，可以被統稱為諸神時代。諸神一行可化萬法，一言包括無數意思。
伏羲演先天八卦，概括先天神靈的時代，以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，囊括諸天本源，一應變化。
而至如今，后天生靈繁衍生息，不知歷經多少個量劫，后天的力量崛起，人道的意思開始復蘇，古神大羅依舊高高在上，統御時空萬界。
但是概念的注釋越發復雜，后天生靈對天地萬物的理解越發繁多，一道道新的事物，新的行業，乃至新的種族衍生。
總之一句話，大人，時代變了。
封神量劫，宇宙更新換代，系統清理升級，新的算法再出現。
于是有了文王姬昌出世，應大劫而生，順天道而行，締造出號稱大道之源，群經之首，設教之書的周易。
將伏羲先天八卦變化為后天六十四卦，囊括迄今為止的后土生靈之變化。
以后天之身登臨大羅，雖然不及老子一氣化三清變態，卻早已登臨太初大羅境界。
若非文王時運不濟，前有伏羲演化八卦，占據先天易之大道，后有仲尼出世，開辟儒之大道，占據文道氣運，文王姬昌早就證道太易，身成教主了。
但又因為六十四卦秉承八卦而生，在伏羲允許的情況下，文王姬昌可以借用一半先天易之大道；又因仲尼開辟儒道，合作周易，卻不愿做儒教教主，選擇釋迦，老子一樣的道路，于眾生心頭化中庸，儒教尚未教主，文王姬昌可以暫行教主之職。
必要時刻，文王姬昌可以視作半尊文教教主。
并且，這不是姬昌的盡頭，若是跨越無盡時空，歷經祖夏、皇商、天周、仙秦、神漢、圣唐、道宋、魔元、武明、妖清、科武星河……
于某一個時代，后天生靈鼎盛，先天神靈回歸，信息概念復雜至一個極點。并有圣賢出世，再將周易極盡升華，學習伏羲八卦演化文王六十四卦，將文王六十四卦演化為五百一十二卦，進一步完善后天周易之道。
那么，文王姬昌可再進一步，不再拘泥于先天易之大道，而是將自己的后天周易之大道烙印虛空，演化出先天周之大道，身成教主。
周易號稱大道之源，群經之首，設教之書，作為周易的開創者文王姬昌絕對有這個潛力。
“等等，姬昌這么變態了，祖龍是怎么推翻大周的？”
河神思考之間，猛然發現一個致命的盲點。