所謂蜀山，就是峨眉附近一帶山脈的統稱。這里古木參天，云斷橋連，潤深谷幽，萬整飛流，水聲潺潺。
“這里紅塵氣太重。”葉凡皂眉道，不認為有仙劍道統。
“沒辦法，而今這個，地方成為了一處勝景，游人太多，修道者早已退去了。”三谷主道。
峨眉山為中堊國佛教四大名山之一，是普賢菩薩的道場，平日間游人很多。
三谷主道：“不得不說，佛教很有遠見，在末法時代來臨前，就開始東渡傳法，借助我中土多處靈山修行，確保傳承不斷，而印度卻已不信佛了。”
“這里是普賢菩薩的道場，讓我來看一看，還有沒有上古圣人存在。”葉凡凌空而立，強大的神識掃出，卻什么都沒有察覺。
“真正的佛門修行者已退離了峨眉金頂，在不遠處的無人區修行，那里有法陣守護，凡人察覺不到。”三谷主說道。
同時，他提到了佛門的優點，通過香火聚納信仰，靠這些念力修行，在這末法時代有極大的優勢。
“中土沒有人效仿嗎”葉凡奇怪的問道。
“沒有辦法，中土強人太多，一個道教就可以分出數十上百門派，互不信服，連所尊三清都是相互妥協的結果，更不要提妖族等了。沒有排出一個，系統的神位來，相互矛盾對立。縱有香火，究竟拜誰土地、城隍、山神、閻王、關二爺、天師、財神、門神、灶神、龍王王母、老天爺三清、皇天后土，你拜誰”葉凡一陣頭大，細想還真是如此。
三谷主所列之神位不一定存在，但卻足以說明了一個問題，中土過于強大，各自為尊，不說妖族等，就是道教本身都是相互對立的，并不統一。
正是因為強人太多，門派林立，才給了外來他教并存的可能。
最后，中土修士一切靠本身道行來度，憑己身來修行，不仰仗信仰外力，修出的神通反而更加強大了。
“說起聚納信仰，倚仗念力修行，西方的道統更甚，還遠勝佛教。有機會你去耶路撒冷圣城，去梵蒂所走上一遭就明曉了，那里的念力更為純凈，如江海一樣澎湃。也正是因為如此，在這末法時代，西方還能誕生出大神通者。”
三谷主嘆道。
天地精氣干涸了，沒有了修道所需的靈氣，而人口越來越多了，合理利用龐大的純凈念力，尤為顯得重要了。
葉凡在峨眉金頂數十里外，發現了佛門的一處密地，可以看到絲絲縷縷的念力涌入進去，他散開神識向內觀看，并未見到羅漢果位的人，而整體實亦不及萬妖谷。
他們并未駐足，在峨眉山邊沿地帶左轉右轉，最后進入一片上古法陣中，來到了一片浩瀚的無人區。
“這談，是傳說中的蜀山”葉晃驚嘆。
眼前所見諸峰，直上直下，每一座都如一柄長劍，傲立蒼穹下，每一座山都有一股銳氣
這就是真正的蜀山，山峰都如劍，有一和驚天動地的氣勢，像是要刺破云霄。
赤松子在這里留下道統，讓后人得其法，開創劍修一門，早在看到這些山川地勢時就已注定了。
而今，赤松子所留道統一一劍修一脈很低調，平日間根本不出世，看不到他們的足跡。
直至今日進了此地，葉凡才在十幾座山峰感應到了凌厲的劍氣，三谷主說這一脈不弱于萬妖谷，雖然傳承有缺，但依然無人可以小覷。
他們不想弓起不必要的麻煩，遠遠繞過，避過劍修一門，而后飛行出去四百余里，終于接近目的地。
這是一座直入云霄的山峰，陡峭的連飛鳥都不能立足，立上立下，像是一把天劍插在大地上。